Ta stran je prilagojena za slabovidne, po metodi neskončne vrstice, če želiš članek gledati v običajnem formatu klikni na:
http://www.pozitivke.net/article.php/AyurvedaZnanostZivljenje

Ayurveda – znanost o življenju ponedeljek, 8. maj 2006 @ 07:08 CEST Uporabnik: Pozitivke Ayurveda je starodavna naravna medicina, ki je nastala v Indiji pred več kot 5000 leti. Beseda ayurveda prihaja iz sanskrita in pomeni `znanost o življenju´. Znanje ayurvede je bilo prvič zapisano v Vedah, najstarejši literaturi na svetu. Ta sistem zdravljenja v Indiji uporabljajo še dandanašnji pri najrazličnejših zdravstvenih problemih. Vsak tradicionalni zdravstveni sistem ima neko duhovno izhodišče. Prav tako tudi ayurveda. Tekom stoletij se je v Indiji razvilo šest različnih šol in ena izmed njih daje ayurvedi duhovno podlago. Ta šola se imenuje Samkhya. Njeno izhodišče je učenje o delitvi narave v dve obliki, duhovno obliko - puruša in snovno obliko - prakriti. Purušo lahko opišemo kot nemanifestirano vsepovsod prisotno zavest, ali pa univerzalni, večni, čisti duh. Prakriti predstavlja prasubstanco, pranaravo, ne-duh, snovnost. Na začetku vseh začetkov sta ta dva počela obstajala eden poleg drugega, v miru in ravnotežju. Ravnotežje med njima se je porušilo takrat, ko sta puruša in prakriti prešla v gibanje. Tako so nastale tri gune, tri prasile, imenovane sattva, rajas in tamas. V okviru ayurvedske prakse razumevanje teh treh pojmov zavzema zelo pomembno mesto. Zato si jih na kratko oglejmo: Sattva predstavlja lepoto, izobilje, nežnost, milino, celovitost in stvarjenje; dela nas radovedne, daje nam zmožnost mišljenja in željo po prebujenju. Rajas predstavlja dinamiko, gibanje, navdušenje, vztrajnost, impulzivnost in agresijo; daje nam težnjo za reorganizacijo, motivira nas za delo. Tamas predstavlja temo, hlad, blokade; v nas vzbuja željo po počitku. V procesu razvoja življenja sattva predstavlja idealno podobo, bistvo oblike oz. stvaritve, ki se mora šele ustvariti. Tamas predstavlja oviro oz. odpor, ki ga moramo premagati pri realizaciji te oblike oz. stvaritve. Rajas pa predstavlja delovanje ali akcijo, s katerim ustvarimo obliko, ki smo si jo zamislili. Da bi to abstraktno učenje lažje razumeli, si predstavljajmo kiparja, ki se je odločil, da bo napravil kipec konja. Podoba konja, ki si jo je zamislil, predstavlja kvaliteto sattve. Nato kipar vzame kos gline iz katere namerava ustvariti kipec. Kmalu spozna, da bo moral vložiti precej moči, preden bo podobo konja realiziral v glino. Glina je namreč težka in negibljiva in te njene lastnosti predstavljajo tamas. Da bi realiziral svojo namero, mora kipar premagati težkobo in negibljivost gline. Pri tem mu pride na pomoč kvaliteta rajas, ki predstavlja moč volje, s katero kipar premaga lastnosti tamas. Te tri kvalitete torej delujejo v celotnem kozmosu. Tudi v našem vsakdanjem življenju lahko spremljamo dinamiko delovanja sattve, rajas in tamas. Ayurveda posveča veliko pozornosti prehrani in nas uči, katera hrana v nas krepi kvalite posamezne gune. Hrana, ki ustvarja in ohranja jasnega in zbranega duha, krepi v nas kvaliteto sattve. Hrana, ki v sebi nosi kvaliteto rajas, v nas spodbuja kreativnost, strast in agresivnost. Tamasična hrana pa v nas ustvari temo in zmedo. Če želimo biti depresivni, apatični in nenavdihnjeni, potem moramo jesti predvem to vrsto hrane. Prasile so nato ustvarile pet elementov- eter, zrak, ogenj, vodo, in zemljo. Eter je element, ki pogojuje obstoj ostalih elementov. Predstavlja prostor, praznino, večno raztezajoči se univerzum. Je prvi ustvarjeni element, kajti če obstaja prostor, se v njem lahko ustvari karkoli. Eter se v telesu manifestira v obliki mehurja, pljuč, želodca, celo kot prostor v celicah. Zrak, drugi element, se giblje kot veter, je hiter, nemiren, ves čas se spreminja. Nikoli se ne ustavi, nikoli ne počiva, ves čas je v gibanju. Ayurveda uči, da je element zrak osnova vsem telesnim funkcijam; prenaša substance in vzdržuje procese v gibanju. Tesno je povezan s živčnim sistemom, psiho, intuicijo. Ogenj skrbi za transformacijo in preobrazbo. V ayurvedi je element ognja tista sila, ki skrbi za zmožnost prebavljanja. Če je v telesu prisotna prava količina ognja, poteka prebava dobro in brez problemov. Kadar je ogenj šibak, se hrana neprebavljena kopiči v črevesju, kadar pa je premočan, prebavljamo prehitro ali pa v telesu nastanejo različna vnetja. Voda teče. Naše telo vsebuje ogromne količine vode, v obliki različnih telesnih tekočin z zelo različnimi funkcijami. Kri, slina, limfe, prebavni sokovi- vse to so različne manifestacije elementa vode. Če je voda čista, potem poteka življenje gladko in prijetno. Če pa je voda manj čista, zaradi tega trpi imunski sistem, ki je temelj dobrega zdravja. Zemlja, peti element predstavlja silo, ki prizemljuje. Zemlja oblikuje tla, po katerih hodimo, hišo v kateri najdemo zatočišče, zemljo iz katere rastemo. Zemlja je težka, močna in le stežka preide v gibanje. V telesu se manifestira v obliki kosti, zob in kože, ki dajejo obliko telesu. Tako človek kot. tudi kozmos sta sestavljena iz petih osnovnih elementov. Lahko rečemo, da ti elementi oblikujejo zidake celotnega stvarstva. Prisotni so torej tudi v človeku, saj je le-ta del narave, čeprav se mnogim ta ideja lahko zdi tuja. Kakorkoli že, tudi človek je podrejen istim zakonom narave, pa če se tega zaveda ali ne. Primer: smo na taborjenju in zakurili smo ogenj. Plameni ognja švignejo malce previsoko in postane nam vroče. Ogenj moramo omejiti. Z nekaj vode ali zemlje zmanjšamo ogenj na velikost, ki si jo želimo. Če želimo ogenj popolnoma ugasniti, uporabimo še več vode oz. zemlje. V tem primeru smo uporabili osnovne zakone elementov. Isti zakoni delujejo tudi v našem telesu. Če je ogenj v telesu premočan, se poruši ravnovesje. Kot posledica se v telesu pojavijo vročina in bolečine- v obliki oteklin, vnetij ali vročine. Da bi moč ognja zmanjšali, moramo uživati več sladke, zemeljske hrane ali tekočine. Vendar je ne smemo zaužiti preveč, drugače lahko ogenj v telesu popolnoma ugasne. Na tak način deluje ayurveda. Torej, kadar elementi v posamezniku zdrsnejo iz ravnovesja, le-ta zboli. Če je neravnovesje med elementi veliko, potem je tudi bolezen težja. Da bi bilo posameznika mogoče obravnavati kar se da individualno, je ayurveda iz različnih individualnih lastnosti in karakteristik ustvarila model, ki ga je poimenovala `konstitucija´ oz. `tip človeka´. Ayurveda uči o treh osnovnih konstitucijah: 1. Vata konstitucija, pri kateri prevladujeta elementa zraka in etra. Ljudje z vata konstitucijo so pogosto vitki ali koščeni, nemirni, njihov razum pa deluje hitro. 2. Pitta konstitucija, pri kateri prevladuje element ognja. Ljudje s pitta konstitucijo so zmerno grajeni, pravilnih proporcij. V stresnih situacijah reagirajo prej z jezo, kot pa s strahom. 3. Kapha konstitucija, pri kateri prevladujeta elementa vode in zemlje. Ljudje s kapha konstitucijo so močne postave. Zelo težko se odločijo, ko pa se odločijo, trdno vztrajajo pri svoji odločitvi. V stresnih situacijah pogosto otrpnejo. V vsakem človeku je prisotnih vseh pet elementov, vendar v različnih razmerjih. Če želimo natančno izvedeti katera je naša konstitucija, se moramo posvetovati z izkušenim ayurvedskim zdravnikom, ki bo s pomočjo diagnoze pulza ugotovil, kateri element prevladuje v našem telesu in kateri je oslabljen. Tudi številne telesne lastnosti, način obnašanja, govorjenja, gibanja itd. pričajo o razmerju elementov v nas. Človek se rodi z določeno konstitucijo, ki celo življenje ostane ista. Dane konstitucije ne moremo spremeniti v kako drugo, lahko pa nanjo vplivamo. Če kateri izmed elementov v našem bitju preveč prevladuje, izgubljeno ravnovesje najlažje ponovno vzpostavimo s pomočjo prehrane in spremembe življenjskega sloga. Kot rečeno posveča ayurveda veliko pozornosti prav prehrani. Charaka, eden izmed treh utemeljiteljev ayurvede, je nekoč dejal:˝Kdor jé zdravo, ne potrebuje zdravil in tudi tisti ne, ki ne jé zdravo.˝ Ayurveda namreč uči, da če se ne prehranjujemo zdravo, potem tudi zdravila nimajo želenega učinka. Ayurvedska zdravila (in zdravila na splošno) nam prinesejo trajno korist le, če se zdravo prehranjujemo, v skladu z našo konstitucijo. Hrana je sestavljena iz omenjenih petih elementov (eter, zrak, ogenj, voda in zemlja), ki ji dajejo okus, specifične lastnosti in zdravilni učinek. Elementi sestavljajo tudi našo konstitucijo. Zato ayurveda priporoča uživanje hrane sestavljene predvsem iz elementov, ki so v našem telesu oslabljeni. Ne smemo pa pozabiti na to kako je hrana pripravljena. Bistvenega pomena je, da pripravi hrane posvetimo kar se da veliko pozornosti in jo pozorno in zavestno tudi pojemo. V današnjem času veliko bolezni nastane, med drugim, tudi zaradi nespoštljivega in površinskega odnosa do hrane.Vsak ayurvedski kuhar se zaveda dejstva, da ima prehrana vpliv tako na telo, kot tudi na duha. Za tem stoji misel, da jasnega duha in zdravega telesa veliko lažje uresničimo naše srčne želje. Za ponovno vzpostavitev ravnovesja med elementi in za njegovo vzdrževanje, pa ni pomembna le zdrava prehrana, temveč tudi življenjski slog in odnos do življenja. Ayurveda veliko pozornosti posveča duhovnemu aspektu naše biti. Močno priporoča, da si redno vzamemo čas za počitek v obliki mirnega sprehoda, tople kopeli ali pa celo meditacije itd. Ker imajo čustva in misli velik vpliv na naše zdravje, je bistvenega pomena, da dobimo vpogled v samega sebe. Ayurveda obravnava negativna čustva, kot so nevoščljivost, ljubosumnost, pohlep itd., kot bolezen. Glavno sporočilo ayurvede namreč je, da le vpogled v lastno življenje vodi v osvoboditev od bolezni, bolečine in trpljenja. Kadar je neravnovesje med elementi tako veliko, da resno vpliva na naše zdravstveno stanje, in ko sprememba prehrane in življenjskega sloga na zadostujeta, se poslužimo ayurvedske masaže (abhyanga) in drugih metod, ki čistijo telo. Obstajata dve vrsti ayurvedske masaže. Prva je `navadna´ masaža, ki jo lahko izvaja vsakdo, ki ima zanjo občutek. Izvaja se znotraj družinskega kroga, kar je v Indiji nekaj povsem naravnega. Druga je profesionalna masaža, za katero se moramo posebej izučiti. Pri ayurvedski masaži uporabljamo zeliščna olja, ki jih pogrejemo in nato s posebnimi gibi vtremo v telo. Olja delujejo očiščevalno, imajo blagodejen učinek na telo, poleg tega pa pomagajo pri vzpostavljanju ravnovesja med elementi telesu. Omenim naj še nekatere druge očiščevalne metode. To so: udvartana - tretma z glino; navarakizhi - tretma s kuhanim rižem, namočenim v vrelo mleko; sirodhara - tretma, pri katerem tanek curek toplega olja kaplja na pacientovo čelo, medtem ko le-ta leži; nasya - tretma, pri katerem pacient skozi nosnici s pomočjo kapalke vdihne posebno zeliščno olje. Ayurvedski zdravnik predpiše zdravila (zeliščne pripravke) šele takrat, ko prehrana, življenjski slog, masaža in očiščevalne metode pri zdravljenju ne zadostujejo. Ayurveda torej uči, da je človek mikrokozmos, otrok kozmičnih sil makrokozmosa. Človekov individualni obstoj je neločljivo povezan s celotno kozmično manifestacijo. Zato ayurveda človeka obravnava celostno. To pomeni, da zanjo bolezen in zdravje nista pojava, ki sta ločena od človeka in njegovega okolja. Tako se ayurvedsko zdravljenje na prvem mestu ne usmerja na bolezen samo, temveč na človeka kot posameznika, pri tem pa upošteva tudi inherentni odnos med človekom in njegovim okoljem. Wander in Mateja de Laat-Jamnik Komentarji (0) www.pozitivke.net