Piše Vlado Began, http://www.cerkev-ne.net:
Po sklepu Vlade RS je odslej 23. avgust zaznamovan kot evropski dan spomina na žrtve vseh totalitarnih in avtoritarnih režimov. Ta sklep ima, tako vlada, svojo podlago v evropski resoluciji o evropski zavesti in totalitarizmu, ki jo je sprejel evropski parlament leta 2009.
Dobro je, da se spominjamo vseh totalitarnih sistemov, npr. fašizma, nacizma, komunizma …, ki so na srečo kot sistemi že izginili v zgodovino. V zgodovino pa na žalost še ni izginila katoliška cerkev, ki je največji totalitarni sistem vseh časov. Obstaja namreč že skoraj 2000 let in v tem času je s svojo nasilno in krvavo politiko ter naukom sama ali preko svojih pomočnikov pobila stotine milijonov ljudi in milijarde živali, ustvarila pa je tudi ideološko podlago za večino zločinov v zadnjih 2000 letih. S cerkveno totalitarnostjo se ne more meriti noben drug totalitarni sistem.
Zakaj je katoliška cerkev totalitarna?
Tudi zato, ker jo je kot takšno proglasil kar sam papež. Papež Pij XI. je namreč dne 18.9.1930 rekel: »Če že obstaja totalitaren režim – totalitaren v praksi in teoriji – je to režim Cerkve, saj Cerkvi človek pripada na totalen način.« (Enciklopedija Slovenije, 13. zvezek)
Tudi če odmislimo papeževo proglasitev cerkve za totalitarno, je mnogo dokazov o njeni totalitarnosti.
Velika večina od preko milijarde katolikov v cerkev ni stopila prostovoljno, temveč je bila krščena brez svojega soglasja še kot dojenček. To pa ni v nasprotju samo s temeljno pravico do verske opredelitve in s svobodo vesti oziroma veroizpovedi, ki jo priznavajo demokratične države, temveč tudi z naukom Jezusa iz Nazareta. Ta je namreč rekel, kot to izhaja iz biblije, da je potrebno prvo učiti, šele na to krstiti. Velika večina katolikov je v bistvu torej prisilnih članov cerkve. Vprašanje je, ali bi ti vstopili v katoliško cerkev, ko bi postali polnoletni? Če ne, je jasno, da so mnogi krščenci mimo svoje volje v cerkvi samo (še) zato, ker zaradi katoliške indoktrinacije niso sposobni dojeti bit prisilnega krsta in katoliške vere. Ali ni prisilno članstvo, celo brez možnosti celovitega izstopa, lastnost totalitarnega sistema?
V Katekizmu katoliške Cerkve piše o krstu tudi naslednje:
»Po krstu se osvobodimo greha in se prerodimo v božje otroke; postanemo udje Kristusa in se včlenimo v Cerkev ter postanemo deležni pri njenem poslanstvu (…).
Ker zakrament krsta pomeni osvoboditev od greha in njegovega začetnika, hudobnega duha, se izreče nad kandidatom eksorcizem (ali več eksorcizmov).
Krst ne očisti človeka le vseh grehov, marveč tudi napravi iz novokrščenca novo stvar (…).
Ko je krščenec postal ud Cerkve, ne pripada več sam sebi, temveč tistemu, ki je umrl in vstal za nas. Od tedaj naprej je poklican k temu, da se podreja drugim, da jim služi v občestvu Cerkve, da je cerkvenim predstojnikom poslušen ter jih uboga in da jih upošteva s spoštovanjem in ljubeznijo. Kakor je krst za krščenca vir odgovornosti in dolžnosti, tako mu daje tudi pravice v Cerkvi (…).
Tisti, ki so s krstom prerojeni v božje otroke, so dolžni pred ljudmi izpovedovati vero, ki so jo po Cerkvi prejeli od Boga, in se udeleževati apostolske ter misijonske dejavnosti božjega ljudstva.
Krst vtisne v dušo neizbrisno duhovno znamenje, pečat (charachter), ki posveti krščenca za bogočastje krščanske vere. Zaradi neizbrisnega znamenja je krst neponovljiv.«
Ali ni vse to, kar piše v zvezi s krstom lastnost totalitarnega sistema? Biti stvar, biti v lasti cerkve z dolžnostjo poslušanja in uboganja cerkvenih predstojnikov in javnega izpovedovanja katoliške vere. Biti celo prisilni misijonar s pečatom v duši, torej poškodovano dušo. Ali niso to vse lastnosti totalitarnega sistema? Po kanonu 211 Zakonika cerkvenega prava so katoliki dolžni »prizadevati si, da se bo božje oznanilo odrešenja bolj in bolj širilo med vse ljudi vseh časov po vseh krajih zemlje.« Je to svoboda ali totalitarnost?
Po katoliškem nauku je papež pastir celotne cerkve in ima zato vrhovno, polno in splošno oblast v cerkvi, je pa tudi vrhovni upravitelj in oskrbnik celotnega cerkvenega premoženja. Vrednost tega premoženja po vsem svetu je več tisoč milijard evrov, cerkev pa je neposredno ali posredno lastnik ali solastnik mnogih zelo velikih družb in celo bank. Vsi katoliki morajo vedno in povsod širiti in braniti katoliško vero ter se striktno ravnati po bibliji, področje njihovega delovanja je celotna družba, ki jo morajo evangelizirati, še izhaja iz katoliške ideologije. Preko spovedi, kontrole klerikov, indoktrinacije in drugih načinov cerkev obvladuje zelo velik del zahodne družbe, če že ne celotne. Po mnenju Martina Schulza, predsednika evropskih socialistov, je vpliv Vatikana na EU ogromen. Katoliška cerkev je eden najvplivnejših in geostrateško najpomembnejših igralcev na mednarodnem odru, je izjavil Laris Gaiser, vodja centra za raziskave svetovnih vprašanj Globis Europe iz Verone. Zato cerkev ne potrebuje neke formalne tajne policije. Tudi svojih uničevalnih taborišč nima oziroma jih v 20. stoletju ni imela, saj jih ni potrebovala, kajti zanjo so delali drugi, na primer ustaši (Jasenovac), ali Hitler, ki je rekel: »Delam samo to, kar že tisoč petsto let dela cerkev, vsekakor temeljitejše«. In še: »Tako sem danes prepričan, da ravnam v smislu vsemogočnega Stvarnika: s tem, ko se obranim judov, se bojujem za Gospodovo delo.« Kako pa se je pred 20. stoletjem znebila tistih, ki niso mislili enako kot ona, pa je znano. Ali niso vse to lastnosti totalitarnih sistemov?
Sama katoliška cerkev pravi: »Cerkev ima v moči svoje božje ustanovitve dolžnost, da kar najvestneje varuje zaklad božje vere neokrnjen in nedotaknjen ter da stalno z največjo gorečnostjo čuje nad zveličanjem duš. Zato mora z največjo skrbnostjo odstranjati in izločati vse tisto, kar utegne nasprotovati veri ali kakorkoli postavljati v nevarnost zveličanje duš. – Zaradi tega ima Cerkev na temelju tiste oblasti, katero ji je zaupal njen božji ustanovitelj, ne le pravico, temveč tudi dolžnost, da ne le trpi, marveč da prepoveduje in obsoja katerekoli zmote, če tako zahtevata neokrnjenost vere in zveličanje duš.« (Anton Strle, Vera cerkve) Tudi to je ideološka podlaga za zločine zahodnega sveta.
Biblija je prepredena z do ljudi in drugih bitij sovražnimi napotki. Tako lahko v njej beremo tudi naslednje:
Čarovnice ne puščaj pri življenju. (2 Mz 22,17)
Če kdo prešuštvuje z ženo svojega bližnjega, naj bosta oba usmrčena, prešuštnik in prešuštnica. (3 Mz 20,10)
Če kdo leži z ženo svojega očeta, s tem odgrne nagoto svojega očeta; naj bosta oba usmrčena; njuna kri pade nanju. (3 Mz 20,11)
Če kdo leži z moškim, kakor se leži z žensko, sta oba storila gnusobo; naj bosta usmrčena; njuna kri pade nanju. (3 Mz 20,13)
Če kdo leži s svojo snaho, naj bosta oba usmrčena; ravnala sta sprevrženo; njuna kri pade nanju. (3 Mz 20,12)
Če si kdo vzame ženo in še njeno mater, je to krvoskrunstvo; njega in njiju naj sežgejo v ognju, da ne bo krvoskrunstva med vami. (3 Mz 20,14)
Če kdo spolno občuje z živaljo, naj bo usmrčen; in žival zakoljite! (3 Mz 20,15)
Če se ženska približa kateri koli živali, da bi se z njo parila, ubijte žensko in žival; naj bosta usmrčeni; njuna kri pade nanju! (3 Mz 20,16)
To je samo nekaj zelo sovražnih in zločinskih citatov iz biblije. Takšnih ali podobnih citatov je v bibliji še mnogo več. Kot za celotno biblijo, tudi zanje velja naslednji biblijski napotek: »Vso besedo, ki vam jo zapovedujem, vestno izpolnjujte; ničesar ji ne dodajaj in ničesar ji ne odvzemaj!« (5 Mz 13,1) Ta navodila je treba torej po nauku katoliške cerkve dobesedno izpolnjevati in ničesar dodati ali odvzeti. Ali niso takšni pozivi k ubijanju lastnost totalitarnega sistema?
Zoper sodbo, odlok ali odločbo papeža ni pritožbe niti priziva, piše v kanonu 333 Zakonika cerkvenega prava. Ali ni to totalitarno? Papež obsodi nekega na smrt in ta se ne more niti pritožiti. Totalitarnost brez primere!
|
Katoliška cerkev je največji totalitarni sistem vseh časov
Prispeval/a: eckhart dne petek, 12. oktober 2012 @ 22:31 CEST
Prof. dr. Hubertus Mynarek, nekoč dekan na katoliški teološki
fakulteti univerze na Dunaju, je v sredini prejšnjega stoletja
papežu grajal oblastnost, strukture moči, prizadevanje za
dobiček in hierarhijo. Leta 1972 je kot prvi profesor teologije v
nemškem prostoru izstopil iz katoliške cerkve. Prof. Mynarek
je eden najpomembnejših cerkvenih kritikov 20. stoletja. V
knjigi Die neue Inquisition razkriva zahrbten boj cerkve proti
drugače mislečim. Razen grmad se ni nič spremenilo, pravi.
Kot odličen poznavalec cerkve je v intervjuju
(http://www.zrtve-cerkve.org/html/mynarek.html), ki ga je
dal Pobudi za spominsko obeležje, jasno in nedvoumno
povedal, kaj si misli o bibliji oziroma cerkvi.
Pobuda za spominsko obeležje: Cerkve se vedno odzivajo
strašno prizadeto takrat, ko v nekem mestu zagrešijo nasilna
dejanja skrajni desničarji. Kaj o tej prizadetosti mislite vi?
Hubert Mynarek: Prizadetost je čisto farizejska, hinavska, kajti
dejanja, ki jih danes pripisujejo skrajnim desničarjem, so bila
nekoč – vse do 20. stoletja – del cerkvene zgodovine. Kjer
ima oblast cerkev, tam zatira manjšine, tam zatira druge ljudi
in se ne ustraši niti pred dejanji nasilja. Vseh dejanj, ki jih
danes pripisujejo fašistom in skrajnim desničarjem, cerkev ni
sama storila – velikokrat je bila za zgled – naravnost vzor!
Predvsem pa je za vse to ustvarila ideološko podlago. Seveda
se danes cerkveni gospodje, cerkveni knezi ne udeležujejo pri
uničevanju sinagog, toda v prejšnjih stoletjih so to počeli.
Slabo pa je, da so posejali ideologijo, ki je širila in zahtevala
ljudomrzništvo, sovražno razpoloženje do tujcev – ko je šlo za
nekristjane –, sovražnost proti judom in proti sektaškim
manjšinam! In iz tega naročja, iz tega naročja zla še vedno
prihajajo zločini, tudi v 20. in 21. stoletju. Mnogi teh skrajnih
desničarjev so šli skozi katoliško in evangeličansko šolo in so
slišali, da se sme v Božjem imenu storiti tudi nekaj, kar je
sicer prepovedano.
Pobuda za spominsko obeležje: Gospod Mynarek, kaj
razumete pod ideološko podlago?
Hubert Mynarek: Pomislite na to, da so v evangeličansko-
luteranski cerkvi in nasploh v reformirani cerkvi Lutra in
Calvina učili predstavo o Bogu in predstavo o človeku, ki sta
teološki podlagi nasilnih ukrepov, ki so jih nato izvajali verniki.
Pomislimo na neizmerno mračno, grozno, kruto Lutrovo
predstavo o Bogu, o katerem po eni strani sicer trdi, da je
dobrotljivi Bog, a po drugi strani govori o skrivni sliki boga, po
kateri je bog nekdo, ki brez upoštevanja človekovih zaslug
nekatere vnaprej določi za nebesa in druge za pekel. Povsem
podobna je njihova predstava o človeku, ki temu ustrezno
nima svobodne volje in ki tako ali tako ni sposoben etičnih in
dobrih dejanj, temveč je od vekomaj določen zato, da ga
jahata Bog ali hudič. Človek naj bi bil torej zgolj instrument
Božje milosti ali demoniziran po satanu. Če pomislimo na
takšno predstavo o Bogu, ki ne opozarja na človekove etične
moči in vanje sploh ne verjame, ker je baje človek zaradi
izvirnega greha sploh docela pokvarjen, kot uči
evangeličanska cerkev, ali vsaj oslabljen, kot uči katoliška
cerkev, potem si lahko predstavljamo, da se tu vseskozi
govori o pesimistični predstavi o človeku, ki je vdan v
neizbežno usodo in da se nato ti zagrizeni, fanatizirani,
frustrirani mladostniki lahko čutijo celo potrjene in legitimne
zaradi tega teološkega nauka cerkve, vsaj podzavestno.
Pobuda za spominsko obeležje: Kako izgleda ta legitimnost?
Hubert Mynarek: V svetem pismu stare zaveze mrgoli
sovraštva do tujcev in pomorov, kar domnevno ukazuje celo
Bog. Če pomislimo, da se cerkvi – tako katoliška kot tudi
evangeličanska – držita enotnosti stare in nove zaveze in
stare zaveze nista bili nikoli pripravljeni izvzeti iz njune vere in
iz njunega kanona, potem moramo reči, da ima cerkev za
sveto besedo tudi sovraštvo do tujcev in pomore in
potemtakem sploh ni tako čudno, da se fašistoidne in
fašistične skupine lahko sklicujejo na dejstvo, da tudi v
svetem pismu posvečajo sovraštvo do tujcev in pomore.
Pobuda za spominsko obeležje: Ali je sveto pismo podlaga za
sovraštvo do tujcev, inozemcev?
Hubert Mynarek: V svetem pismu so zelo pogosto mesta,
razen nekaterih izjem, kjer je rečeno, da naj tujce
obravnavamo kot goste – kot tujce, plemena, katerih deželo
naj bi zavzeli, torej kot vse tiste skupine z avtomatično
potrjenim manjvrednostnim pravnim položajem, ki jih je po
nauku Jahveja treba uničiti, da bi povečali udarnost lastnih
čet. Na to se lahko seveda sklicujejo tudi skrajno desne
skupine. In konec koncev: Kaj je fašizem? Fašizem je
prepričanje, fanatično prepričanje, da resnico poseduje samo
eden, zato lahko druge skupine, ki te »resnice« ne poznajo,
diskriminira in osramoti. Natanko to pa dela katoliška cerkev
in to je naredila tudi v zadnjem dokumentu, ki ga je izdal
Vatikan: »Dominus Jezus«. Glasi se: Samo katoliška cerkev
ima resnico, samo katoliška cerkev ima odrešenje. Druge
cerkve, kot na primer protestantske, diskriminira in jim celo
odvzema vzdevek »cerkev«; diskriminira tudi vse druge
skupine, ker imajo te baje kvečjemu nekaj elementov ali
nadomestkov odrešenja in resnice, a ne vse resnice, vsega
odrešenja. Torej: to je fašistično, je absolutistično, toda sveto
zaradi dogme o papeževi nezmotljivosti. Tu je torej dodano še
nekaj: da je resnica samo v katoliški cerkvi. Potemtakem so
vsi ljudje drugih ver, drugih konfesij, drugih religij ali
svetovnega nazora avtomatično nekaj slabšega, ker nimajo
odrešenja, ker niso v resnici, ker so torej nekaj
manjvrednega – in to je fašizem, to je desni ekstremizem.
Pobuda za spominsko obeležje: Ste zaradi tega izstopili iz
cerkve?
Hubert Mynarek: Saj ni samo profesor Mynarek, ki je iz etičnih
razlogov izstopil iz cerkve, temveč so tudi veliki filozofi, kot
Ernst Bloch, Karl Jaspers ali Erich Fromm, ki so vseskozi
videli, da predstavlja absolutistična nezmotljivost cerkve
teološko in ideološko podlago za vso netolerantnost in za ves
fašizem in da je tako rekoč najvišje posvečenje in utemeljitev
vsega netolerantnega, sovražno podcenjevalnega obnašanja.
Vir: http://www.cerkev-ne.net/2012/10/06/cerkvena-
ideoloska-podlaga-za-nestrpnost-in-fasizem/#.UHh5wW8xpuk
---
Bog ja, cerkev ne!
Bog daje, cerkev vzame!
Borislav Kosi, Slovenska Bistrica
Vrata vere (Porta fidei),
Prispeval/a: aries_1 dne sobota, 13. oktober 2012 @ 03:22 CEST
Papež Benedikt XVI. je 11. oktobra 2011 v obliki motu propria predstavil apostolsko pismo z naslovom Vrata vere (Porta fidei), s katerim je razglasil leto vere, ki bo potekalo med 11. oktobrom 2012 in 24. novembrom 2013.
5. Moj predhodnik je to leto razumel kot »pokoncilsko posledico in potrebo«[8], zavedajoč se hudih težav svojega časa, zlasti kar zadeva izpovedovanje vere ali njeno pravilno razlago. Menil sem, da bi bila razglasitev leta vere ob 50. obletnici odprtja II. vatikanskega cerkvenega zbora lahko ugodna priložnost za razumevanje, da besedila, ki so nam jih zapustili koncilski očetje, po besedah blaženega Janeza Pa vla II. »ne izgubljajo niti svoje vrednosti, niti svoje privlačnosti. Brati jih je treba na ustrezen način, znotraj cerkvenega izročila ... Bolj kot kdaj koli prej čutim dolžnost, da pokažem na koncil kot na veliko milost, od katere je imela Cerkev korist v 20. stoletju: v njem nam je ponujen kompas za orientacijo na poti skozi stoletje, ki se odpira pred nami«.[9] Tudi sam nameravam močno poudariti, kar sem zatrdil glede koncila nekaj mesecev po svoji izvolitvi za Petrovega naslednika: »Če ga beremo in sprejemamo v luči ustrezne hermenevtike, lahko postane velika spodbuda za vedno potrebno prenovo Cerkve«.[10]
6. Cerkev se prenavlja po življenjskem pričevanju vernikov. Kristjani so v svojem življenju v svetu poklicani izžarevati Besedo resnice, ki nam jo je zapustil Gospod Jezus. Cerkveni zbor je v dogmatični konstituciji o Cerkvi zatrdil: »Medtem ko je bil Kristus 'svet, nedolžen, neomadeževan' (Heb 7,26) in ni poznal greha (prim. 2 Kor 5,21), temveč je prišel le v spravo za grehe ljudstva (prim. Heb 2,17), pa ima Cerkev v svoji sredi grešnike, je hkrati sveta in vedno potrebna očiščevanja ter nikoli ne preneha s pokoro in prenavljanjem. Cerkev 'nadaljuje svoje romanje med preganjanji sveta in tolažbami Boga' in oznanjuje Gospodov križ in njegovo smrt, dokler Gospod ne pride (prim. 1 Kor 11,26). Krepi pa se v moči vstalega Gospoda, tako da s potrpežljivostjo in ljubeznijo zmaguje nad svojimi notranjimi in prav tako zunanjimi bridkostmi in težavami, in da na svetu, čeprav v sencah, vendar zvesto razodeva njegovo skrivnost, dokler se ne bo na koncu razodela v polni luči.«
14. Leto vere bo ugodna priložnost tudi za poglobitev pričevanja ljubezni. Sveti Pavel pravi: »Za zdaj pa ostanejo vera, upanje, ljubezen, to troje. In največja od teh je ljubezen« (1 Kor 13,13). Apostol Jakob je z besedami, ki vse od začetka zadevajo kristjane, še odločneje zatrdil: »Kaj pomaga, moji bratje, če kdo pravi, da ima vero, nima pa del? Mar ga lahko vera reši? Če sta brat ali sestra gola in jima manjka vsakdanje hrane, pa jima kdo izmed vas reče: 'Pojdita v miru! Pogrejta se in najejta!' a jima ne daste, kar potrebujeta za telo, kaj to pomaga? Tako je tudi z vero, če nima del; sama zase je mrtva. Vendar bo kdo rekel: 'Ti imaš vero, jaz imam pa dela. Pokaži mi svojo vero brez del in jaz ti bom pokazal vero iz svojih del'« (Jak 2,14–18).
Vera brez ljubezni ne prinaša sadov, ljubezen brez vere pa bi bilo občutje, nenehno prepuščeno dvomu. Vera in ljubezen ne moreta ena brez druge, tako da ena omogoča drugi, da izpolni svojo pot. Številni kristjani namreč svoje življenje z ljubeznijo darujejo tistemu, ki je sam, zapostavljen ali izključen, kakor tudi tistemu, ki je prvi, h kateremu se kaže napotiti, in najpomembnejši, saj se ravno v njem odraža Kristusovo obličje. Zaradi vere lahko v tistih, ki prosijo naše ljubezni, prepoznamo obličje vstalega Gospoda. »Kar koli ste storili enemu od teh mojih najmanjših bratov, ste meni storili« (Mt 25,40). Te njegove besede veljajo kot nepozaben opomin in trajno povabilo, naj ljubezen, s katero On skrbi za nas, darujemo naprej. Vera omogoča, da prepoznamo Kristusa, njegova ljubezen pa nas vodi k temu, da mu priskočimo na pomoč vsakokrat, ko na življenjski poti on sam postane naš bližnji. Okrepljeni z vero polni upanja gledamo na naše delovanje v svetu in »pričakujemo nova nebesa in novo zemljo, v katerih biva pravičnost« (2 Pt 3,13; prim. Raz 21,1).
ignoraca in predsodki
Prispeval/a: aries_1 dne sobota, 13. oktober 2012 @ 05:36 CEST
Kaj?
''''''''
Kaj dano Teb je
Bistrice resnic učitel?
Ki v ignoraci svoji
globariziraš
Brez podpor Resnice
Modrosti
nam ignoranco
in predsodkov
svojih
katerih
naj bil bi Ti učitel...
''''''''''''''''''''''''''''
aries
ps: piše: "le človeška ignoranca razteza se v neskočnost"
Pax