Gremo na Štajersko,
gledat kaj delajo,
gledat, kaj delajo,
ljubice tri…..

Tako bi se glasil uvodni del mojega predprazničnega popotovanja na avstrijsko Štajersko. Namen potovanja je bil vsaj dvojen, ogled dveh različnih muzejskih razstav. Prva stalna razstava je tibetanska. Druga razstava z naslovom Človek in kozmos je začasno postavljena v štajerskem Leobnu in traja do 18. septembra 2005. Na njej so predstavljene srednjeameriške civilizacije iz Mehike ali predkolumbovske civilizacije. Še o vstopninah na teh razstavah za morebitne obiskovalce. Običajno se gibljejo okoli 8 eurov. Morda je bil še tretji namen, a o tem kdaj drugič in je povezan z začetnimi verzi zgoraj opisane pesmi. Še preden začnem s tem potopisom, lahko podam nekaj uvodnih stavkov k vsem stvarem, ki so se istočasno odvijale ob mojem nekajletnem iskanju mitologije o zmaju.

Svoje pisanje na Pozitivkah sem začel s člankom Zmajeve ra(z) odetje. Tam sem nakazal strukturo, ki se vrti okoli 8 smereh ali dvojnega križa in svete geometrije. Eden prvih, ki je uvajal pokrajinsko geometrijo svetih krajev v prejšnjem stoletju po tem principu je tudi Nemec Josef Heinsch. Osem smeri se širi od katedrale Xanten v deželi Rhine (Nemčija) na ostale "svete kraje" ali svetišča. Različne kulture imajo tudi različne simbole. Ali pa tudi enake simbole, a z drugačnimi pomeni. Kdo ve zakaj? Nekatere imajo za enak simbol pozitivno razlago, druge kulture negativno razlago. Zmaj je pri Kitajcih običajno pozitiven simbol, a v krščanstvu ima negativen pomen. Veliko časa sem porabil pri iskanju pomena dvojnega križa in zmajevih črt v tibetanski religiji. Pa tudi kaj dejansko pomenijo nage in če so sploh povezavane z zmajevimi črtami.

V tibetanski literaturi nisem dolga časa našel nič pripravnega za osem smeri. Razen njihovega srečnega simbola osemkrakega kolesa. Kolesa dharme ali kolesa življenja, cikla rojstva, smrt in ponovnega rojstva, ki je eden od osmih simbolov z zgoraj opisanimi pomeni. Potem sem našel simbol za deset smeri in njegovo razlago. To razlago bo potrebno še dodatno obdelati. Deset smeri za Tibetance ne pomeni nič drugega kakor naših 8 smeri dvojnega križa z dvema dodatkoma. Vzhod, zahod, sever, jug, severovzhod, jugovzhod, jugozahod in severozahod. Ostali dve smeri, deveta in deseta, pa sta pri Tibetancih še zgoraj in spodaj. To tvori deset smeri. Zgoraj in spodaj v vesolju. Zanimalo me je tudi razmerje med zmajem in nago, saj po nekaterih opisih teh bitij ne gre tlačiti v isto škatlo. Morda pa gre le za isto simboliko? A pred kratkim se mi je posrečilo odkriti to skrivnost. Naslednjega dne me je pričakalo še eno sladko presenečenje. V islamskem tekstu s podobno vsebino sem našel podobno razlago ter povezavo svetega mesta z zmajevimi črtami in "angelom" tudi pri Muslimanih. Ko se odpre, se odpre.

Prvi tekst je iz življenjepisa budističnega tibetanskega reformatorja samostanskega življenja Tsong Khape. V tem primeru se del teksta navezuje na enega od njegovih učiteljev Čos Đe Tondipa.

˛Ko so prišli pred steno, se je Čos Đe usedel. Začeli so izgovarjati del teksta iz svetih spisov. V tem času je ena od mezg, ki je bila natovorjena s knjigami, obkrožila steno in se ustavila na mestu, kjer je prebivala Naga1.
Tam, med visoko travo in gostim grmovjem se je skrival vodni izvir. Mezga se je napila vode in se ulegla, da se odpočije. Učenci so jo želeli pregnati iz mesto na katerega se je ulegla, na mesto za katerega so se oni odločili za odmor. Vendar mezge niso uspeli premakniti iz mesta. Odšli so nazaj k Čos Đeju in mu to povedali. On pa jim je odgovoril: "Mi smo storili napako in ne mezga. Samostan se mora sezidati prav na temu mestu, kjer leži mezga."

Za tem so vsi šli k izviru. Na mestu, kjer je rasla trava in bujno šibje, so zgradili samostan. V naslednjih letih so k njemu dozidali mnogo stavb. Ves ta zgrajeni kompleks je predstavljal samostan Čagkjung.˛ 1 (Nage so duhovi kač, ki žive v vodi. Imamo še drugo razlago za nage: močna, dolgo živeča bitja, ki ponavadi prebivajo v vodi. Pogosto se pojavljajo kot zmaji ali kače in katere je Buda zadolžil za varuhe svetih spisov /prajna paramita/ in svetih predmetov. Njihova funkcija je pogosto zaščititi dragocena dharma učenja in predmete.)

Drugi tekst se je znašel v moji zbirki pred kakšnim letom zaradi najsvetejšega islamskega svetišča Kaabe. Pred dnevi sem ga ponovno prelistaval. V tem v tekstu odkrijem zgodbo, ki piše o biblijskem Abrahamu, ki naj bi prvi postavil svetišče Kaabo s pomočjo angela. A kdo je ta biblijski angel?

Eno od izročil po Suddejju ga opisuje takole: ˛Ko je Alah ukazal Abrahamu (Ibrahim) in Izmaelu (Ismailu) da zgradita Kabo, nista vedela, kje je naj bi svetišče stalo, vse dokler Alah ni poslal veter po imenu "El-Hadžudž". Ta veter je imel dve krili in glavo v obliki kače. Angel je odnesel naloženo naslago s temeljev prve Kabe, Abraham in Izmail pa sta potem kopala s krampi in naredila temelje. To so misli v besedah Zvišenega: "In ko smo Abrahamu kot zatočišče pokazali mesto, kjer je Hram (El-Hadždž, 26)".˛ Po tem opisu se lahko vprašamo, kdo je ta angel, ki je Abrahamu pokazal kraj svetega mesta za Kabo. Ali ni opis podoben nagi ali zmaju?

Za konec tega dela teksta naj zapišem še o grbu avstrijske dežele Štajerske, ki me je spremljal na tem mojem potovanju. Ta grb predstavlja črna rogata žival. To rogato žival naši ljubi venetologi označujejo za črnega panterja. Ne porečem, da nimajo prav v kakšnih drugih stvareh. Vendar so pri razlagi črnega panterja zelo, zelo brcnili v temo. Tu pa tam se človek vpraša kaj vodi ljudi, da razvijejo takšno teorijo. Ali res samo to: "pogruntati" nekaj novega? Ali pa je v takšnih primerih neka velika večvrednost, oholost. Če še enkrat dobro pogledamo glavo panterja, lahko opazimo njegova štiri (4) ušesa. Gre torej za genetsko spremenjenega panterja ali pa za kakšno drugo žival? Če še natančneje pogledamo panterjeva ušesa, opazimo, da je drugi par ušes drugačne barve. Pri štajerskem panterju so to rdeča ušesa. Morda mu tako žarijo ušesa, ker je to drugi par ušes ali pa da bolje sliši, kaj o njemu govorijo!

Resnica je dejansko povsem drugačna. Upodobitve takšnih 4 ušesnih zmajev, s povsem enakimi oblikami ušes lahko opazite v kitajski mitologiji. Tudi v tistem primeru, ki se navezuje na eno izmed štirih živali iz Feng shui-ja. Zakaj prihaja do takšnih zmešnjav? Eden od razlogov je negativna simbolika zmaja, kakor ga je opredelila krščanska cerkev. Satan - zmaj. Ali pa se za legendami skriva več, kakor se lahko pokaže nevednemu opazovalcu materialnih dobrin! Drugi razlog za zmešnjavo je lahko tudi podobnost v upodabljanju med zmajem in levom na grbih. Za ta primer lahko vzamemo našo lastno izkušnjo z ljubljanskim zmajskim mostom. Ta ljubljanski most je bil sprva ob gradnji posvečen habsburškemu cesarju. In tako bil tudi poimenovan. Po cesarju. A cesarji odhajajo. Ime zmajski most je dobil zgolj po naključju. A v nadaljevanju podajmo kaj je naključje? Graditelji mostu so sprva mislili nastaviti na most leve s krili. Če se ne motim, naj bi bili ti mitološki primerki poimenovani grifoni. A po nekem čudnem naključju so se znašli na mostu zmaji. (To bi bilo potrebno še natančno preučiti, kaj se je zgodilo v primeru tega na-ključ-ja. Ali je bilo res naključje?) Tako ima sedaj Ljubljana za znamenitost zmajski most. Torej se lahko pohvalimo v svetovnem merilu, da nimamo grifonskega mosta, ampak zmajski most, ki se še simbolno ujema z mestnim grbom.